闲话“三塔九嘴十八原”

王顺利

居住在新区一隅，闲时常步足郊外乡村山野，农院小巷与乡党闲谝，深知华原腹藏乾坤，是一处人杰地灵之风水宝地。在耀州城，有一句流传了二三百年的俗语，“三塔九嘴十八原，三座戏台面朝南。”便可说明一二。

何谓“三塔九嘴十八原”，何谓“三座戏台面朝南”？

先言三塔。三塔指的是耀州境内的三座古佛塔，百寺塔，神德寺塔，延昌寺塔。百寺塔地处安里乡柏树塬村。据介绍，柏树塬原为“百寺院”同音之讹误。之所以称“百寺”，则言其寺院之多，地名“安里”，原为“庵里”，即僧尼之庵，与寺院一体。“百寺塔”为寺院建筑之一，其六面七级，一层中空，二层以上为实心。原寺内有殿、阁、楼等，可见寺院当年建筑规模之大。

神德寺塔，三塔之魁首也。坐落于耀州城北步寿塬，塔八面九级。因建筑时代久远无从考证，省文物部门椐建筑风格鉴定其为宋代修建。该塔是耀州城最古老，最雄伟的地标建筑。2004年，对塔体复修时，塔身第四层塔窗存有唐人所写《金光明经》卷本，因而得以面世。

延昌寺塔则立于赵家坡村西南方向赵氏河畔。该塔始建于北魏孝文帝时，得名于北魏孝文帝的女儿延昌公主。“公主天性独悟，厌居欲海。”一日私遁帝宫，始隐迹山野，辗转跋涉，谷岸村泉，雅称归栖之意。乃结草为庵，誓修苦行，虽寒暑屡迁，而其节不改。精节之外，乃手塑万佛，心祈冥祐，构立精舍。国人呼之曰“万佛寺”。寺内原有一座四面十级整石雕琢之造像塔，名为“魏洪造像”塔，髙2.6米，现移至药王山供人观瞻。

风和日丽的三月，我乘车至新区赵家坡村，顺村道步行，前往目的地——延昌寺塔。一路走来，村道两侧樱桃树泛起朵朵白花，成排成行伸展四肢，顺着山坡台塬铺开，与沟渠为伍，与柳絮相映，加上村姑搭梯修剪果树枝条，便构成一幅初春时节黄土塬恬淡宁静生活的山村时景图。

一路观景，不觉半个时辰便到了延昌寺的大门前，只见铁栅栏大门紧闭，铁将军把门，大门内房舍无人应承。便拐弯取小道前往，不远便见一通高大石碑立于正前，上书“延昌寺”，下方注“铜川市新区下高埝乡人民政府制”字样，碑后刻有铭文。拾级而上，穿过一片松树林，高大的万佛塔便一览无余，蓝天白云之下，巍巍高塔直冲云天，风铃随风而动，清脆鸣响，荡彻山谷，悠远绵长。低处，因无院墙遮拦而显得宽阔的平地上，绿草荫荫，朵朵黄花点缀其间，显出一些生机。站在空旷处，幽静空灵，似乎时钟停摆，要不是高桥上时有车辆通过，这便是世外桃源。

前两年来此观瞻，见钢绳锁着塔身上半部，使倾斜的佛塔不至于倒塌，总觉得像是给圣贤脖子上套了枷锁一般，看后，让人心里难受。今日一见，以旧复旧，但倾斜的塔身像是受了委屈的孩童一般，站在那里低头不语。遂沉思良久，但愿它挺得住风雨，让怀古之人不忘乡愁。

时代在前进，西铜高速公路赵氏河特大桥从万佛塔前擦身而过，轰轰隆隆的车辆如流星般从桥上飞驶，我想，它会惊醒沉睡千年的延昌公主吧。

说了耀州三塔，再说“九嘴十八原”。

在耀州，黄土梁上地势较平坦开阔的地域称之为塬。“十八原”便指的是十八个以“原”命名的村庄，分别是：孙家原，倪家原，惠家原，杨家原，柳家原，傅家原，空头原，箭头原，柏树原，中原原，北原原，韩家原，石家原，肖家原，潘家原，狮子原，中条原，高窑原。

何为“嘴”？塬边向沟里延伸突出的丘、峁地形，三面临沟，一面有路通往塬上，耀州人习惯称它为“嘴”。“九嘴”则指的是，贺家嘴，桐华嘴，小王嘴，席家（血家）嘴，倒回（雒家）嘴，廓落嘴，杜家嘴，李家嘴，尤家嘴。

据了解，“九嘴，十八原”统计数与清乾隆二十七年汪灏《续耀州志卷.地理志》所列村堡名基本相符，反映了乾隆以前耀州地名的实际状况。

最后说“三座戏台面朝南”，这指的是耀州城内北门里关帝庙，陈家坪村，阿姑社村的三座戏台，戏台的台口均面朝正南方向。因一般戏台都面向北，耀州境内戏台与别处的相反，人们觉得不合常理且奇特，所以着意宣传。古时的戏台多与寺庙有关，寺庙主神大殿多坐北朝南，而演戏时为了酬神，故多朝北。如药王山通玄桥戏台面向药王大殿是朝北的。原城隍庙戏台同样是朝北，陈坪村太白庙，遥祭太白山神（太白山在其南），阿姑社戏台祭祀的阿姑神庙（娘娘神庙）其南边，北门里戏台祭祀的关帝庙神殿在其南边。

总之，在古代，人们在传统习俗上有不变的永恒，也有特殊的应变所以。任何事物因顺应当时当地人们的风俗习惯便变得自然，见怪不怪又理所当然。

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