一帧古代画卷的秘密

秦陇华

春日暖阳，和风入室。我独自品茶，打开一本画册，翻阅故宫博物院珍藏的《汉宫春晓图》《步辇图》……欣赏着这些笔工精细、色彩雅丽、鲜活生动的古代名画，不由地联想起同官县历史上一帧充满神奇色彩的画作——《同官义王》牛皮画卷。

同官义王王彦龙是蒙元“黄金家族”的直系后裔，元世祖忽必烈的直系子孙。元末明初，王彦龙为逃避明军追捕，带领族人从大都（今北京）来到同官县，隐居于今王益区王家河山间。今王益区区名便因“义王”而来，后演变为“益王”“王益”。其家族在同官县生活繁衍600余年，世代保存着一幅绘有王彦龙的画卷，悬挂于宗祠，并用黑纱罩住。对此，清代、民国《同官县志》都有记载：“康熙年间，王氏子孙犹留益王图像，岁春秋张挂，合族以祭”“惟存皮卷轴一帧，上画益王及宫女多人”。据民间传说，义王本族人来宗祠焚香祭拜，画卷会随着烟香缓缓地升起展开，露出义王容貌。如有外人贸然进入，画卷会自动卷起，不再示人。

这幅神秘的画卷，让我产生了浓厚兴趣，决定追根溯源，一探缘由。戊戌初春，我到王家河松岭村采访了王彦龙的后裔王志平。老人年逾七旬，精神矍铄。当问及画卷时，他答道听长辈说画卷里的义王坐在龙椅上，身穿蟒袍，两侧仆人侍立。画面鲜亮，在烛光照射下璀璨夺目。接着又讲，时至清朝末年，官府不知何故打压其家族，派衙役闯入宗祠，一把火烧了画卷。族人闻讯赶来时，为时已晚，只得清理灰烬，不料竟从中扫出了半簸箕金屑和珠宝片。我听后深感惋惜，但从灰烬里竟有金屑等物，猛然意识到这帧卷轴非同寻常，应为蒙藏地区供奉的“唐卡”。绘制皇室供奉的唐卡颜料，取自金银、珊瑚、珍珠、宝石、藏红花等天然物质。用其绘制的画面，色彩艳丽，鲜亮凝重，图案层次分明壮观，经历千百年而不褪色。老人不经意间的一句话，再次证实了画面中的人物不是凡人，而是皇亲国戚。

唐卡，起源于藏地。1260年元世祖忽必烈即位，他信奉喇嘛教，即藏传佛教，并尊藏传佛教领袖八思巴为国师，授予玉印，命制蒙古新字，统领天下佛教。在忽必烈的主导下，蒙古贵族纷纷皈依喇嘛教，逐步吸纳了藏地文化习俗，义王的家族亦如此。王彦龙的祖父威顺王宽彻普化在镇守湖广行省时，曾在黄鹤楼故址前的黄鹄矶头修建胜像宝塔，此塔是武汉市现存唯一一座喇嘛式白塔，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。由此可见，“同官义王”牛皮画卷是唐卡，便在情理之中了。

当我为画卷失传而叹息时，王志平老人又说，他们的家族后来分了几支系，散居于各处，相距数里、数十里，来往不便。为了方便祭祖，便各自临摹义王画像在家中祭拜，听说现在还保留有清代画卷。按照老人的提示，经过不断访问，我在印台区某地见到了绘于咸丰年间的一帧画卷，终识“庐山真面目”。

画卷为长轴，画面中的王彦龙，浓眉大眼，鼻梁高耸，脸色红润，长髯垂胸，双手放于膝部。头戴金丝翼善冠，身着彩云龙纹绣金朝服，腰缠镶金玉带，足登方头白底朝靴。其背后两名白面内侍，弯眉圆脸，恭恭敬敬地持羽扇侍立在左右。

画卷上部有篆书四个字“慎终追远”。语出《论语•学而》：“慎终追远，民德归厚矣”。意为谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚诚实的百姓。两侧有对联：“庭前不闻昔日语”“堂上犹见旧时容”。画卷中上方牌位书写“始高祖讳益王之神主”。画卷顶部楷书撰写“顺帝三十年逃难于同官县，居住系同川里二甲，葬于县西原高埝子山午向”。元顺帝三十年，此时距明朝攻克大都，元廷退入漠北已过去两年了。

每件文物都承载着丰富的历史信息。当我们隔着玻璃柜欣赏文物时，它们只是一幅微微泛黄的古画、一件斑驳的青铜器、一个素白玉胚陶瓷。但当了解其背后的故事，闭目凝神，细细品、慢慢想、深深悟，一幅波澜壮阔的历史画卷就会悄然浮现在眼前，让人不由地感叹中华文化的博大精深，源远流长。

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